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三個不同概念：數據、信息和學問
我們處于一個大數據時期，一個信息爆炸的時期，但是數據和信息似乎并沒有使人類變得愈加有學問。有時我們得到的信息越多，無知水平反而越高。為什么會產生這種現象？我想先廓清幾個概念：數據、信息和學問。
數據（Data）
所謂數據（data）是來自世界的信號，是世界萬物的原始的表達，這些數據越來越多地以二進制數字的方式產生和傳播，經過電腦的辨認與處置，恢復為文字、語音、圖像、視頻，在我們的感官中留下關于這個世界的印象。
信息（Information）
信息（information）是我們從數據中提取的有用元素，就像從金礦中提取的黃金一樣。信息讓我們有可能辨認事物和事物的屬性，例如這是一塊黃金，黃金很重等等。
學問（Knowledge）
學問（knowledge）是有組織的和有邏輯關聯的信息，是我們關于事物和事物之間的關系的了解，例如地球繞太陽運轉的軌道是橢圓形的，水加熱到100攝氏度就開端變成氣體。
大數據時期到來，信息爆炸，并不意味著學問跟著數據和信息量一同自動地呈指數增長，人們的學問反而有可能更為貧乏了。一個緣由是我們從數據中提煉信息的才干落后于數據的增加速度，這也是為什么近些年人工智能大熱。人工智能的一個主要作用就是從數據中提取對我們有用的信息：由于數據量過大，人類大腦曾經沒有方法處置了，所以開發出了人工智能技術，應用這個技術從數據中提煉信息。
但是，從信息到學問的飛躍，唯有在人類的大腦中才干完成，這是人工智能無法替代的。從數據、信息到學問的轉換，最后一步也是最關鍵的一步，這一步是對人類智力的應戰，也是人類運用和表現其智力的最佳場所。
大數據和信息爆炸時期，人們似乎并未比過去更有學問，緣由在于兩個轉換上的才干缺乏。從數據中提煉信息的才干缺乏，我們可應用人工智能予以補償，但是從信息到學問的剖析和總結的才干、把信息轉化為學問的才干只能靠人類本人，而人類的這個才干遠遠落后于科技的展開。于是便產生了看上去十分具有挖苦意味的一個現象：大數據時期信息爆炸，但是人可能變得比過去愈加無知。
從信息到學問的轉換，需求構建剖析的辦法和搭建一個系統的框架，短少剖析與綜合的框架，信息永遠是零散的和低價值的，這樣的信息只能被稱為“感知”，而不能上升到“認知”的高度。剖析和綜合的框架就是從感知到認知的一個關鍵。
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為什么要讀書？
我們為什么要讀書？為什么要讀紙質書？為什么要讀經典著作，而不是把本人埋在碎片化的網絡信息中？在信息化、數據化的時期，讀書的重要性愈加凸顯。在讀書的過程中，我們獲取信息，但更重要的是增長學問。學問是有組織、有構造、系統性的信息，有數據、有信息并不意味著有學問。經過讀書樹立本人的剖析辦法，搭建一個系統框架，以進步認知才干，只需這樣才干逐步深化對事物的了解，才干在了解的根底上更好地處置人類所面臨的一系列理想問題。
我留意到一個現象：中國人無時無刻不在看手機，我們對手機的留戀位居世界第一。公共汽車上、高鐵上、街頭巷尾、餐廳茶館，人們都在盯著手機，致使邊走路邊看，騎著摩托看手機。在國外旅游時，你會發現外國人也刷屏，但不少人也在看書，他們關于手機的依賴遠沒有我們夸大。為什么會呈現這種現象？這種現象持續下去意味著什么？假定我們繼續將網絡作為學習的主要工具，那么只能取得碎片化、無組織的信息。特別是當我們把碎片化的信息誤以為是我們取得的學問，那就可能使我們變得越來越無知，致使喪失認知才干。
隨著技術的進步、信息量的增加，我們將迷失在冗雜紊亂的信息叢林中。，由于只需人的大腦才干對這些信息中止梳理和剖析，并樹立起這些信息之間的邏輯關系，從而轉化為我們對這個世界的了解，只需在了解的根底上，才干更好地應對理想世界中的應戰。
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讀書就要讀經典
讀什么書？我以為讀書就要讀經典。判別一本書是不是經典，最好的規范就是看它能否禁受住時間的考驗。2000多年過去了，我們仍在讀孔子、老子、柏拉圖、康德……一代又一代的人從他們的書里吸取聰明，闡明這些書是有價值的，假定沒有價值，早就被人們遺棄了。讀書就要讀這些經得起時間考驗，在歷史長河中仍舊熠熠生輝的書。
當然，我們也能夠讀當代作者寫的書，前提是你要辨認哪些書是真正具有閱讀價值的，哪些只是排行榜上的過眼煙云。
經典，不因時間的流逝而喪失價值，它永遠能夠給人們以啟迪，給人們提供指引。那么什么樣的著作能夠稱得上經典？以經濟學書籍為例。亞當·斯密的《國富論》我讀了很屢次，但是沒有一次讀完，這與我的讀書辦法可能有一些關系。我的讀書分紅泛讀和精讀，泛讀囫圇吞棗，生搬硬套，精讀則是重復梳理，盡可能深化。每次讀《國富論》，我都會發現新的視角，得到新的啟示。我曾經在中歐課堂上推薦過的哈耶克的《通往奴役之路》《個人主義與經濟次序》，都是經濟學的經典。
政治學經典能夠看看《孟子》，孟子關于政體、政府、統治者和人民的關系，有著十分好的闡述；約翰·洛克的《政府二論》也是經典；法國學者托克維爾的《舊制度與大反動》以及《論美國的民主》則奠定了現代政治學的根底。社會學則必需提及馬克思和同樣重要的馬克斯·韋伯，當代有加州大學洛杉磯分校的邁克爾·曼。哲學經典能夠讀老子、柏拉圖、康德、休謨等人的著作。
經過了數百上千年時間的洗濯，這些經典作家的思想，它們的價值在當代社會依然得到人們的認可。
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怎樣讀書？
怎樣讀書？泛讀、精讀相分別。泛讀生搬硬套，抓住主要脈絡，厘清作者的思緒及關鍵概念。
在精讀階段要力圖深化，搞分明關鍵概念及嚴重節點，特別是在讀歷史書的時分。舉例而言，中國有文字記載的歷史從甲骨文開端算起的話，有3700多年，這3000多年的歷史普通來說我都是泛讀，但在關鍵節點上是深化精讀的。哪些是關鍵節點呢？第一個是春秋戰國；第二個是清末民初，即滿清末年和民國初年。
讀世界史關鍵節點在哪里？古希臘毫無疑問是一個，古希臘相當于中國的春秋時期，國際上的學者把這段時間叫作世界史上的軸心時期，各個文化的主要思想都發源于這個時期。世界史的下一個節點是西羅馬帝國的消亡，再后面越過千年中世紀，就要精讀文藝復興和宗教改造了。
人的生命有限，要想弄分明幾千年的歷史是不理想的。我們能做的就是在閱讀歷史時把握住關鍵節點，盡可能透徹了解，梳理出歷史的脈絡，并在閱讀和思索的過程中，樹立起本人關于歷史的剖析和歸結框架，從而構本錢人的歷史觀和世界觀。
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少刷抖音 多讀書
在信息爆炸的時期，具有信息并不意味著控制學問，你必需把感知轉化為認知，其關鍵在于要樹立剖析的辦法和一個系統框架。只需這樣才干從海量數據中提取信息，再將信息加工組織成為我們了解這個世界的學問。
校友們常常轉發給我一些網絡刷屏文章，我總是和他們講：少看微信多讀書，絕大多數網絡文章對你樹立起剖析和總結的框架沒有輔佐，反而會給你一種錯覺，似乎讀了刷屏文章就很有學問似的。這些文章讀得越多，你可能會變得越無知，由于你的剖析、歸結才干被這些帖子的驚悚語調和紊亂邏輯沖擊，不知不覺地放棄了獨立思索，同流合污而喪失了本人的判別才干。系統性的剖析和判別才干更多的來自讀書特別是經典書籍。
網絡追求的是快速，網絡文章的作者不可能在一個相對完好的邏輯框架下講述他的觀念。我當然不反對大家讀網絡文章，但你只能把它當作信息來源，而不是主要的學問來源。學問是經過你本人的消化和組織所構成的對某件事物或這個世界的了解。一旦你有了本人的剖析辦法，就不會為網絡上的潮流所裹挾而迷失方向。我們經常看到，當網絡上呈現了兩種截然不同的觀念時，人們感到困惑，到底誰對誰錯？很難判別。判別力就是我們講的認知才干，而認知才干的中心局部就是一個剖析和歸結的框架。
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